Dwi Satya, Dwi Darma, Tri Satya, Dasa Darma

Kode kehormatan pramuka terdiri atas janji disebut “Satya” dan ketentuan moral disebut “Darma”. Kode kehormatan ini sangat baik jika dapat diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Bukan hanya terbatas dalam lingkungan kepramukaan namun dalam seluruh sendi kehidupan berbangsa dan bernegara untuk mewujudkan bangsa dan negara yang seutuhnya.

Kode kehormatan yang sering kita kumandangkan saat mengikuti kegiatan kepramukaan kebanyakan hanya sekedar hafalan, tetapi kurang meresapi dan memandang manfaatnya. Melalui tulisan ini, penulis berharap pembaca dapat mengingat kembali satya dan darma luhur pramuka yang dapat diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

Kode kehormatan pramuka disesuaikan dengan golongan usia dan perkembangan rohani dan jasmani. Hal ini dimaksudkan agar dapat dengan mudah mencerna dan mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari sejak dini dan diharapkan tidak terputus saat dewasa atau tidak lagi mengikuti pramuka.

Dwisatya dan Dwidarma untuk pramuka Siaga (7-10 tahun)

Trisatya dan Dasadarma untuk pramuka Penggalang (11-15 tahun), pramuka Penegak (16-20 tahun), pramuka Pandega (21-25 tahun), dan pramuka Dewasa (lebih dari 25 tahun).

a)   Dwi Satya

Dwi = dua; satya = janji

Aku berjanji :

1.  Akan bersungguh-sungguh menjalankan kewajibanku terhadap Tuhan dan Negara Kesatuan Republik Indonesia, dan mengikuti tata krama keluarga

2.  Setiap hari berbuat kebaikan

b)  Dwi Darma

Dwi = dua; darma = ketentuan moral  
1. Siaga berbakti kepada ayah bundanya
2. Siaga berani dan tidak putus asa

c)   Tri Satya

Tri = tiga; satya = janji

  Demi kehormatanku aku berjanji akan bersungguh-sungguh: 
 1. menjalankan kewajibanku terhadap Tuhan, Negara Kesatuan Republik Indonesia dan mengamalkan Pancasila 
 2.  menolong sesama hidup dan mempersiapkan diri membangun masyarakat 
 3.  menepati Dasadharma

d)   Dasa Darma

Dasa = sepuluh; darma = ketentuan moral

1.  Takwa kepada Tuhan yang Maha Esa

2.  Cinta alam dan kasih sayang sesama manusia

3.  Patriot yang sopan dan ksatria

4.  Patuh dan suka bermusyawarah

5.  Rela menolong dan tabah

6.  Rajin, terampil, dan gembira

7.  Hemat, cermat, dan bersahaja

8.  Disipilin, berani, dan setia

9.  Bertanggung jawab dan dapat dipercaya

10. Suci dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan

MAKNA ORNAMEN DALAM GUNUNGAN (WAYANG JAWA)

Gunungan Melambangkan Pusat Seluruh Kehidupan, Lambang Ketuhanan

            Gunungan dalam wayang biasa juga disebut kayon, yaitu salah satu unsur yang mendukung pergelaran wayang. Dalam gunungan terdapat ornamen yang sangat unik dan makna yang dalam. Disebut gunungan karena berbentuk segitiga, seperti gunung. Disebut kayon, semula berasal dari bahasa arab “chayu” yang berarti hidup.

            Gunungan atau kayon merupakan pusat perkerilan yang diartikan sebagai lambang bahwa pada awal mulanya sebelum ada kelahiran, pertama kali yang ada adalah kayu (hidup), yang dimaksudkan sebelum Bapak Adam lahir ke bumi yang ada hanyalah pohon dan binatang – binatang buas.

            Dalam ornamen gunungan di dalamnya terdapat berbagai lukisan sebagai berikut :

1. Rumah dengan pintu tertutup
2. Ular atau naga
3. Rusa berekor
4. Ayam di atas pohon / ayam alas
5. Kera / monyet
6. Banteng
7. Singa / harimau
8. Burung
9. Kepala raksasa
10. Dua raksasa bermulut lebar dan bersayap garuda
11. Bejana berbentuk bunga padma

dalam gunungan itu memiliki makna yang erat hubungannya dengan kehidupan manusia. Makna dari masing – masing lukisan adalah sebagai berikut :

Pintu gerbang melambangkan jalan masuk ke dalam alam gelap, yang merupakan batas antara alam terang (dunia fana) dengan alam gelap (alam baka / akherat) yang sering disebut juga kerajaan maut.

Di alam baka segala sesuatunya diterima sebagai hal yang bernilai tinggi akan kemanfaatannya. Semua yang ada di sekitarnya dalam keadaan sangat subur dan makmur. Segala kehidupan di alam baka semua diliputi rasa tenang dan tentram.

Makna tersebut dapat dilihat juga dalam cerita Dewa Ruci, yaitu sewaktu Bima masuk di dalam tubuh Dewi Ruci. Dilukiskan bahwa waktu Bima berada di dalam tubuh Dewa Ruci, seperti memasuki alam gelap, semua perasaan tertutup tiada merasakan sesuatu. Dalam suasana demikian itu, seolah – olah berada dalam kerajaan maut. Dalam keadaan gelap tersebut kemudian nampak bercahaya, tetapi tanpa penyinaran, sehingga banyak jalan menuju ke segala arah tanpa ada ujung pangkalnya. Hal yang demikian menggambarkan adanya petunjuk dari Sang Pencipta, yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Petunjuk / jalan yang diberikan oleh Tuhan tersebut juga tidak jelas mana yang benar dan mana yang salah.

Dari makna tersebut Dr. Hidding mengemukakan bahwa kakayon itu diartikan sebagai lambang suatu tempat atau sumber hidup dan kehidupan dengan sifat baik dan buruk serta berbahaya. Kayon merupakan lambang atau gelanggang perjuangan semua sifat.

Ular atau naga diartikan sebagai lambang sejatining urip, menggambarkan betapa sulitnya jalan berliku – liku yang harus ditempuh untuk mencapai tujuan.

Rusa yang berekor yang sering disebut komodo adalah binatang aneh yang diartikan sebagai lambang kemauan hidup yang bermacam – macam tanpa mempertimbangkan segi untung ruginya, hanya memburu kesenangan.

Ayam di atas pohon melambangkan suatu tantangan hidup yang akan datang. Waktu fajar menyingsing selalu ditandai ayam berkokok. Suatu pertanda di hari esok penuh dengan tantangan kehidupan.

Kera / monyet melambangkan ketangkasan dalam kehidupan yang belum tentu menjamin terkabulnya suatu keinginan dan merupakan binatang yang dapat menampilkan keuletan dalam menempuh kehidupan.

Banteng melambangkan watak atau pendirian yang jujur, kuat, tidak / pantang menyerah demi tujuan yang suci.

Singa / harimau adalah suatu lambang keindahan yang disertai gengsi atau kewibawaan dan juga tangguh dalam menghadapi lawannya.

Burung melambangkan suatu kesenangan dan lambang ketentuan. Suara burung di fajar menyingsing merupakan pertanda ketentuan di hari esok.

Kepala raksasa melambangkan kewaspadaan dalam menempuh jalan menuju kesempurnaan hidup. Dalam pewayangan tokoh ini ditampilkan sebagai penguasa hutan rimba. Dia adalah Batara Kala, dewa yang berkuasa atas keadaan sakit dan mati. Hutan rimba adalah tempat menempa tokoh ksatria dalam mencapai tingkat kesempurnaan hidup.

Dua raksasa bermulut lebar dan bersayap garuda yang disebut bledegan, adalah lambang penguasa empat nafsu, yaitu mutmainah, supiah, aluamah, dan amarah.

Bejana berbentuk bunga padma yang terletak di pucuk pohon, berisikan air suci. Air suci adalah air kehidupan yang diberikan oleh Sang Pencipta. Bagi yang memperoleh air tersebut dapat menyucikan hidupnya dan akan sempurnalah hidupnya.

Dari uraian makna yang ada maka jelas bahwa lukisan yang ada pada gunungan mengandung makna filosofis dan mistik. Gunungan melambangkan pusat seluruh kehidupan, yang berarti lambang Ketuhanan (Tuhan YME). Sedangkan kayon adalah lambang permulaan hidup yang menjelma di dalam dan di atas kerajaan maut. Dari uraian yang ada, maka gunungan memiliki banyak fungsi tergantung ceritera yang akan dipagelarkan.

Buana Minggu, 19 November 1989

KALPATARU POHON PENGHARGAAN

Kalpataru Sebagai Lambang Kehidupan dan Kelestarian Lingkungan Hidup

Kalpataru, pohon keramat. Kalpa berarti keinginan atau penghargaan; taru berarti pohon; kalpataru berarti pohon pengharapan. Pohonnya keluar dari vas atau jambangan bunga yang sekaligus berfungsi sebagai tempat penyimpanan kekayaan.

Vas bunga ini diapit oleh suatu jenis hewan seperti harimau, kijang, biri – biri, monyet, bajing, kinara kinari (makhluk sorga, berkaki dan bersayap burung dengan dada dan kepala manusia) atau diapit oleh jenis burung seperti angsa, merak, kakatua, atau pelikan. Puncak pohonnya juga diapit oleh sepasang burung tetapi kadang – kadang tanpa burung pengapit.

Pohonnya sendiri berupa dahan, ranting, daun besar – besar serta bunga – bunga mekar, kadang – kadang ada burung di tengah pohon ini. Di puncak pohon sering ada payung yang disebut chattra. Pohon ini dapat mempunyai dua; empat; atau enam cabang, yang terakhir ini jarang ada. Pohon ini selalu digambarkan berbunga sedang mekar dan kadang – kadang dari kelopak bunga dimuntahkan untaian manik – manik. Perhiasan ini juga ditempatkan pada vas bunga dan pada leher kinara kinari.

Pohon kalpa tidak dapat dilacak sebagai pohon yang nyata, pohon ini hanya khayal, hanya cita – cita. Kerimbunan pohon itu saja sering dicari persamaannya dengan pohon beringin, pohon bodhi atau pohon preh (disebut juga pohon lo). Pohon yang rimbun ibarat wanita yang subur dan ini ada hubungannya dengan pemujaan kepada Dewi Ibu. Pohon kalpa juga merupakan kesatuan antara Dunia Atas dan Dunia Bawah. Dunia Atas diwakili oleh beberapa jenis burung, Dunia Bawah diwakili oleh air (di dalam pohon), ular, kerbau, dan bumi.

Kalpataru dianggap suci, dihormati, dan dipuja, sehingga dalam masyarakat Hindu (Indonesia sebelum datangnya Islam) pohon itu dianggap keramat. Hal ini sejalan dengan kepercayaan asli terhadap dinamisme dan animisme yang mempercayai adanya kekuatan gaib pada benda – benda dan adanya roh di sekitar manusia. Kekuatan gaib melekat pada benda besar seperti pohon, gunung, dan sungai. Dalam tradisi keraton di Jawa, pohon – pohon besar seperti beringin masih ditanam dan dihormati.

Komponen kalpataru yang berupa hewan pengapit, vas bunga, kalung mutiara, chattra, dan burung di atas pohon, semuanya melambangkan berbagai aspek kehidupan. Hewan pengapit dan burung di atas pohon adalah penjaga keamanan, jadi lambang ketentraman. Vas bunga lambang kekayaan, kemakmuran, dan kesuburan. Pohonnya penuh dengan bunga mekar dianggap dapat memberikan : buah – buahan, makanan, pakaian, perhiasan, dan kekayaan serta kesenangan. Sedangkan Chattra melambangkan kesucian. 

Kalpataru dengan semua komponennya mengandung perlambang: ketentraman, kemakmuran, kesuburan, kesenangan hidup, dan kesucian. Dapat disimpulkan bahwa kalpataru adalah lambang kehidupan yang sejahtera lahir dan batin.

Sering kita menjumpai istilah penghargaan kalpataru, penghargaan ini ditujukan untuk seseorang atau kelompok masyarkat yang telah berpartisipasi dalam memelihara dan menjaga kelestarian fungsi lingkungan hidup. Mengapa  lambang kalpataru yang dipilih? Hal ini dikarenakan kalpataru juga memiliki arti sebagai pohon kehidupan. Pendahulu Bangsa Indonesia menorehkan  pahatan kalpataru untuk menggambarkan suatu tatanan lingkungan yang serasi, selaras, dan seimbang antara hutan, tanah, air, udara, dan makhluk hidup.

Physical Quality Life Index (PQLI)

PQLI adalah metode pengukuhan kesejahteraan penduduk yang dikenalkan oleh Mooris. Metode ini mengesampingkan pendapatan nasional. PQLI adalah indeks non-ekonomi yang merupakan kombinasi dari tiga indikator :

a.       Rata-rata jumlah kematian bayi yaitu jumlah kematian tahunan  dari bayi yang berumur di bawah satu tahun per 1000 yang hidup

b.      Rata-rata harapan hidup sesudah umur satu tahun

c.       Rata-rata prosentase buta dan melek huruf

Tetapi indikator-indikator ini tidak terlepas dari kritik yaitu:

a.       PQLI tidak menunjukkan sesuatu yang baru karena hubungan indikator PQLI dan Indeks gabungan Gross National Product (GNP) perkapita menunjukkan hal yang tidak berbeda. Indikator PQLI hanya efektif membedakan tingkat pembangunan jika GNP masih rendah.

b.      Tidak ada dasar ilmiah yang pasti dalam pembuatan skor indeks 1-100

c.       PQLI memberi bobot yang sama atas tiga indeks penyusunan

sumber :

http://alamji.blogspot.com/2010_04_30_archive.html

http://jendralaulia.multiply.com/journal/item/13 26-11-10

http://www.geografi.web.id/2009/11/teori-pembangunan-dunia-ketiga-16.html

Human Development Index (HDI)

HDI adalah pengukuran perbandingan dari harapan hidup, melek huruf, pendidikan, dan standar hidup untuk semua negara di seluruh dunia. HDI digunakan untuk mengklasifikasikan apakah sebuah negara termasuk negara maju, negara berkembang, atau negara terbelakang dan juga untuk mengukur pengaruh dari kebijakan ekonomi terhadap kualitas hidup. 

Indeks ini lebih fokus pada hal-hal yang lebih berguna daripada hanya sekedar pendapatan perkapita yang selama ini digunakan. Indeks ini juga berguna untuk mengetahui hal-hal yang lebih terperinci dalam membuat laporan pembangunan manusia.

HDI merupakan salah satu indeks yang berguna untuk memusatkan perhatian pada aspek kualitas dari pembangunan dan berguna bagi negara-negara dengan skor HDI yang relatif rendah untuk melihat kembali variabel-variabel nutrisi, kesehatan, dan pendidikan.

HDI mengukur pencapaian rata-rata seuah negara dalam 3 dimensi dasar pembangunan manusia:

a.       Hidup yang sehat dan panjang umur yang diukur dengan harapan hidup saat kelahiran

b.      Pengetahuan yang diukur dengan angka tingkat baca-tulis pada orang dewasa (bobot dua per tiga) dan kombinasi pendidikan dasar, menengah, dan atas (bobotnya satu per tiga)

c.       Standar kehidupan yang layak diukur dengan logaritma natural dari Produk Domestik Bruto (PDB) perkapita dalam paritasi daya beli

Variabel-variabel dalam HDI :

a.       Umur panjang (longevity)

Sebagai pengukur kesehatan dan nutrisi. Umur panjang diukur dengan merata-rata harapan hidup (dalam tahun) dari tingkat kelahiran.

b.      Pendidikan

Terdiri dari rata-rata terbobot antara tingkat melek huruf dari kaum dewasa dalam % dan tahun-tahun utama dari masa sekolah seseorang sepanjang 25 tahun dari umurnya

c.       Standar hidup

Indikator standar hidup adalah produk domestik bruto (PDB) dengan dasar kebutuhan pendapatan yang dibutuhkan untuk mencapai tingkat nutrisi minimal dan merefleksikan utilitas marginal yang semakin menurun dari pendapatan

Formula yang digunakan:

x indeks =  (x – min(x))  : (max (x) – min (x))

HDI menggambarkan tiga indikator umum berikut:

a.       Indeks harapan hidup = (LE – 25) : (85-25)

b.      Indeks pendidikan = (2/3*ALI) + (1/3*GER)

-          Angka melek hidup dewasa (ALI) = (ALR – 0) : (100-0)

-          Gross enroiment ratio (GER) = (CGER – 0) : (100-0)

c.       Indeks PDB =((log (GDP PPC) - log (100)) : (log (40.000) – log 100)

Keterangan :

LEI : angka harapan hidup

ALR : angka melek huruf

 sumber :

http://alamji.blogspot.com/2010_04_30_archive.html

wikipedia Indonesia

Issue in Enforcing VAT (Group 6)

1.      Value added tax: pajak pertambahan nilai

2.      Flat rate:tarif rata

3.      General sales tax:Pajak penjualan

4.      Hitherto untaxed:Sampai saat ini tidak kena pajak

5.      Federal board of revenue:dewan federal pendapatan

6.      Operational issues:isu operasional

7.      Tax to GDP ratio:rasio pajak pendapatan bruto

8.      Tax revenue:pendapatan pajak

9.      Rate of 15% VAT:pajak pertambahan nilai sebesar 15%

10.  Turnover:pergantian

11.  Imposition of VAT:pengenaan PPN

12.  Refund of taxes: pengembalian dana pajak

13.  Invoices: faktur

14.  Return: kembali

15.  Refund adjustment: penyesuaian pengembalian dana

16.  Claimant: penuntut

17.  Federal tax ombudsman: federal ombudsman pajak

18.  VAT regime: rezim PPn

19.  Tax authorities:otoritas pajak

20.  Value addition: pertambahan nilai

21.  Case of pulses no value add tax: kasus sepele tidak ada PPn

22.  Value addition: pertambahan nilai

23.  Exemted from VAT: pengecualian PPN

24.  Retail packing: dijual secara retail

25.  Bearing brandname: kemasan dengan merk dagang

26.  Retailer: penjual

27.  Food inflation: inflasi pangan

28.  Tax net: pajak bersih

29.  Yield: penghasilan

30.  Literacy rate: sadar aksara

31.  The nitty gritty of the new tax: seluk beluk pajak baru

32.  Fiscal year: tahun anggaran

33.  Pros and con: pro dan contra

34.  Tax slabs: berbagai pajak

35.  Unified VAT: PPN bersatu

36.  Tax litigation: litigasi pajak

37.  To be vetted by: diperiksa oleh

38.  Weighted: tertimbang